Воскресенье-четверг: 8:30-17.00 Пятница и предпраздничные дни: 8.30-14.00.
Яд Вашем закрыт по субботам и в дни израильских праздников
Педагогический подход Яд Вашем уделяет особое внимание личным историям людей, в числе которых и истории жертв Холокоста. Изучая письма, написанные в тот период, мы стремимся понять мир этих евреев, их личность; услышать то, что они стремились высказать; осмыслить наследие, которое им важно было передать выжившим. Разбирая эти тексты, мы стремимся познать личность каждого человека, его неповторимость. Нам порой свойственно воспринимать жертв Холокоста коллективно — в то время как личные письма позволяют почувствовать переживания каждого в отдельности. Во многих текстах бросаются в глаза безысходность и отчаяние, но сам факт их написания содержит толику надежды: что в будущем их кто-нибудь прочтет, и слова автора будут услышаны.
Хотя в наших коллекциях и содержатся сотни последних писем погибших, память о Холокосте и мемориальная деятельность в большинстве своем основываются на свидетельских показаниях выживших. Эти свидетельства демонстрируют лишь часть реальности – поскольку те, кто выжил, представляют собой «исключение из правил». Письма погибших имеют особую ценность, потому что позволяют сохранить память о тех, для кого эти тексты стали последним, что они написали в жизни.
Об этом пишет Примо Леви в своей книге «Канувшие и спасенные»:
«Мы, уцелевшие, не можем быть истинными свидетелями. Ощущение этого некомфортно, и оно достигло моего сознания постепенно, при чтении воспоминаний других выживших и когда после долгих лет я перечитал мои собственные воспоминания. Мы, спасенные — ничтожное меньшинство, нарушающее закономерность: те, кто из-за отклонения с прямого пути, а может, благодаря дерзости или немыслимой удаче не коснулись дна. Те, кто коснулся его, те, кто достиг последнего круга ада, не вернулись, чтобы рассказать о нем — или вернулись, но остались немы. Но именно они — истаявшие, канувшие — и есть настоящие свидетели. Их свидетельство было бы наиболее существенным. Они — правило, мы — исключение из правил».1
Вошедшие в пособие тексты показывают, что испытывали жертвы Холокоста. Из их писем видно, что, несмотря на попытки нацистов лишить евреев всего человеческого, они сохранили любовь, чувство ответственности за близких, веру.
Историк Цви Бахрах так описал значение этих писем:
«Последние письма, находящиеся перед нами, служат субъективным свидетельством самих жертв о душевном состоянии, охватившем их в последние минуты согласно их собственному восприятию — а не в том виде, в котором они предстали в глазах убийц. По своей природе, письмо — это нечто сугубо личное, и именно уникальный голос его автора диктует описание событий. «Письмо — живая душа, верное эхо говорящего голоса» (Оноре де Бальзак). «Верное эхо» говорящих раздается со строк прощальных писем как крик — гневный, умоляющий и настойчивый, исполненный любви, взывающий к отмщению, переполняемый чувствами на пороге смерти. Их слова написаны не как историческое описание — ими движет личная боль, ужас и скорбь. Эти письма служат историческим свидетельством о Холокосте, представленном из первых уст и на основании личного опыта погибшего, его видения, и именно в этом их уникальность: они говорят с нами напрямую».2
Читая эти тексты, — иногда несущие в себе поучение будущим поколениям, а порой будничные, практичные, — мы даем им право быть выраженными, рассказываем о них миру. Эти последние слова значимы сами по себе, а не только в силу тех знаний, которые могут быть почерпнуты из них.
Рассказать о погибших, представив каждого из них как человека со сложным внутренним миром (а не как нечто одномерное) при помощи знакомства с их письмами.
Осмыслить различные моральные послания, которые погибающие евреи сочли необходимым выразить.
Провести анализ того, что именно решили написать жертвы Холокоста в последние часы жизни.
Понять, кому предназначались последние письма. Какие выводы могут быть сделаны о том, как авторы представляли себе будущее?
Дать прозвучать голосам погибших — тех, чей голос чаще всего не слышен.
Установить прямую, непосредственную связь между голосами погибших и участниками.
Целевая аудитория: Ученики старших классов и студенты.
Материалы: Сорок карточек – открыток; методическое пособие для ведущего.
Ведущий семинара зачитывает отрывок из книги Примо Леви «Канувшие и спасенные», приведенный во вводной части пособия, и обращается к участникам со следующими вопросами:
О ком говорит автор? Важно ли нам читать письма тех, кто не выжил?
Что нового может открыть для нас чтение этих писем?
О чем, по вашему мнению, будет говориться в этих письмах?
После краткого обсуждения вопросов, каждый участник получает один из текстов «Последних писем». Обратите внимание: большинство карточек содержит оригинальный текст (если имеется), напечатанный текст письма или его перевод, а также информацию об авторе (если таковая имеется).
Примите во внимание: ведущему необходимо ознакомиться с каждым из писем.
Затем ведущий просит каждого из участников ознакомиться с содержанием полученных текстов, при этом обращая внимание на следующее:
Кем написано письмо, и что именно этот человек посчитал нужным написать.
В каких обстоятельствах написано письмо.
В чем заключается основное послание, выраженное в письме.
После прочтения писем каждым из участников и ознакомления с посланиями, оставленными авторами, проводится дискуссия. В ходе дискуссии не обязательно обсуждать все вопросы, можно выбрать один или два из них.
Несем ли мы ответственность за исполнение последней воли тех погибших, которые не оставили потомков и прямых наследников?
Примечание для ведущего: цель дискуссии по этой теме — рассмотреть вопрос об обязанности сохранить память. Здесь сохранение памяти превращается из абстрактной просьбы от имени жертв Холокоста в завещание, волеизъявление, оставленное конкретными людьми. Что делать с таким завещанием? Должны ли участники помнить самих погибших и написанные ими слова?
О чем погибшие просят потомков в своих последних письмах? Какие вопросы о человечности и морали поднимают?
Примечание для ведущего: цель обсуждения этого вопроса – рассмотрение моральных наставлений, оставленных погибшими, в призыве к будущим поколениям быть лучше, добрее своих предшественников.Этот вопрос позволяет развить дискуссию о смысле понятия «добро» в жизни участников.
Жертвы Холокоста написали личные письма в состоянии душевной бури перед лицом приближающейся смерти. В какой мере прочтение нами этих писем приемлемо с моральной точки зрения? Насколько это связано с нарушением личного пространства погибших, или же, читая письма, мы совершаем морально оправданное действие?
Примечание для ведущего: цель разбора этой темы — позволить участникам задать себе вопрос о прочтении писем как таковом, ведь большинство писем предназначались определенным людям, хорошо знавшим авторов. Можем ли мы, чужие авторам люди, позволить себе читать их письма?
Некоторые из убитых пишут о мести. Какого отмщения они требуют? Что они имели в виду и почему поднимают эти вопросы?
Примечание для ведущего: задача дискуссии — рассмотреть факторы, заставившие жертву взывать о мести, и понять, какую именно форму отмщения они имели в виду. Насколько этот призыв относиться к нам в сегодняшней реальности? В какой степени на нас возложена обязанность исполнить этот призыв — или, возможно, он уже не имеет места в 21 веке? Можем ли мы интерпретировать и воплощать этот призыв в жизнь согласно нашему собственному восприятию? Ведущему нужно проанализировать роль мести в том контексте, в котором она предстает в последних письмах, а также ее значение и смысл в наше время.
Ведущему предоставляется возможность использовать материалы пособия согласно разделению писем на категории.
Согласно книге Цви Бахраха «Это мои последние слова»3, последние письма жертв Холокоста могут быть отнесены к ряду категорий, и некоторые из них используются нами в рамках занятия. Обратите внимание: некоторые из писем могут быть отнесены одновременно к нескольким категориям; кроме того, предлагаемая классификация не однозначна. В ходе дискуссии участники могут выдвигать собственные версии, к какой из категорий относится тот или иной текст.
Ниже приведены категории, на которые можно разделить письма:
А. Беспокойство и забота о семье и близких
Некоторые из жертв посвятили свои последние слова самым близким людям. Для них сосредоточение внимания на теме любви позволило ощутить в последние моменты жизни надежду и силу. На фоне упорных попыток нацистов лишить евреев всего человеческого, эти письма учат нас тому, что даже в самые ужасные минуты многие евреи проявляли заботу о семье и близких. Именно эти беспокойство и забота учат нас, что даже на пороге смерти авторы писем продолжали бороться за жизнь как таковую — во имя любимых и близких.
Вопросы к дискуссии
Почему, по вашему мнению, полученное вами письмо относится к указанной категории?
В период обычной, размеренной жизни естественно, что родители предпочитают, чтобы дети находились как можно ближе к ним. Так они могут оберегать их. В период Холокоста многие родители осознали, что для того, чтобы защитить своих детей, им необходимо расстаться с ними, передать их знакомым или даже совсем чужим людям.
- Что именно в прочитанных вами письмах заставило родителей передать детей в чужие руки и находиться вдали от них?
В прощальных письмах авторы обращаются к близким с рядом просьб.
- О чем они просят?
- Что говорят эти просьбы о том, каким предстает будущее в глазах их авторов?
Б. Борьба за жизнь в тени смерти
В некоторых письмах авторы подчеркивают желание жить, и то, насколько трудно выжить. Стремление жить – это самое основное побуждение, естественная потребность; однако в письмах выражено не просто желание жить, существовать – они говорят о желании быть свободными, самим распоряжаться своей жизнью – право, зачастую отнятое у них задолго до того, как у них была отнята сама жизнь. Письма выражают личные побуждения, пожелания и внутренние дилеммы, связанные с потребностью жить и с глубоким желанием быть людьми с собственной индивидуальностью.
Вопросы к дискуссии
Почему, по вашему мнению, полученное вами письмо относится к указанной категории?
По вашему мнению, относятся ли к данной категории письма, авторы которых говорят о том, что они смирились с приближающейся смертью? (Пример: письмо Анны Трауман)
В. Надежда и отчаяние
«Когда надежда нас покинула, жизнь кончена, с той лишь разницей, произошло ли это в действительности или в теории»4, писал психолог Эрих Фромм. У некоторых из авторов последних писем ощущение приближающегося конца вызвало глубокое отчаяние, четко ощутимое в тексте. В некоторых письмах отчаяние сопровождается надеждой, что авторы еще увидятся с дорогими им людьми. Временами, когда причиной отчаяния становилось осознание того, что на помощь никто не придет, источником надежды могла служить вера. Несмотря на отчаяние и ощущение конца, порой источником надежды служила внутренняя сила и оптимизм, или цель, которую стремился реализовать автор письма.
Вопросы к дискуссии
Почему, по вашему мнению, полученное вами письмо относится к указанной категории?
В каких обстоятельствах авторы писем ощутили отчаяние, надежду или оба чувства одновременно?
Почему, по вашему мнению, даже в самые тяжелые минуты некоторые из авторов писем избрали надежду? В какой степени эта надежда свидетельствует об их истинных чувствах?
Г. Документирование происходящего
Некоторые из текстов написаны в силу осознания или надежды, что в будущем они будут прочитаны, и потому необходимо засвидетельствовать реальность, в которой оказались авторы. Некоторые из писем были написаны в поездах, везущих евреев в лагерь смерти, на пункте сбора перед депортацией, в укрытии и даже непосредственно в лагерях. Тон этих писем — это тон отчаяния в реальности, которая вынуждает смириться с жестокой судьбой, и в то же время отзвук надежды, что в будущем евреи будут стремиться узнать, что выпало на долю их собратьев и каковы были деяния их убийц. Иногда документальное описание дается в форме сухих фактов, а порой оно исполнено личных чувств и глубоко трогает сердце.
Вопросы к дискуссии
Почему, по вашему мнению, полученное вами письмо относится к указанной категории?
Что именно пытается зафиксировать автор письма?
Was the letter you received written with the awareness of the need to describe and preserve the tragic reality for history, or is the letter perceived as evidence only in retrospect?
In your opinion, what prompted the writers of the letters to describe what is happening to them and around them?
The good news:
The Yad Vashem website had recently undergone a major upgrade!
The less good news:
The page you are looking for has apparently been moved.
We are therefore redirecting you to what we hope will be a useful landing page.
For any questions/clarifications/problems, please contact: webmaster@yadvashem.org.il
Press the X button to continue
