«Sus vidas están en peligro cada día. [...] Sin quejarse, sin dudarlo ni un momento, aceptan las misiones más peligrosas y las cumplen».
Emmanuel Ringelblum

«Estas heroicas jóvenes, Chajke y Frumke, son un tema que requiere la pluma de un gran escritor. Viajan audazmente de un lado a otro entre las ciudades de Polonia. [...] Nada puede detenerlas. Nada las asusta. [...] ¿Con qué frecuencia han mirado a la muerte a los ojos? ¿Cuántas veces han sido arrestadas y registradas? [...] La historia de la mujer judía será un capítulo glorioso de la historia judía en la presente guerra. Las «Chajke y Frumke» serán los personajes principales de esta historia. Porque ellas, son chicas incansables».
- Emmanuel Ringelblum 1942

Contrariamente a la predicción de Emmanuel Ringelblum, «las Chajke y Frumke» aún no se han convertido en el centro de atención. Las mensajeras eran mujeres jóvenes que participaron en misiones de la resistencia judía en la Europa oriental, ocupada por los alemanes, durante el Holocausto. Para rendir homenaje a estas jóvenes heroínas, esta exposición presenta a algunas de ellas.

Cuando los ocupantes alemanes obligaron a los judíos polacos a establecerse en guetos, no solo los separaron de sus vecinos cristianos, sino que también los aislaron de otros judíos. Los muros del gueto fueron diseñados para aislar a los judíos de las noticias, la información y los suministros que podrían haberlos ayudado a sobrevivir.

Completamente aislados del mundo exterior, los movimientos juveniles judíos y otras organizaciones no pudieron mantener contacto con otros activistas que se encontraban en otras ciudades. No tenían forma de saber qué estaba pasando fuera del gueto. Los judíos tuvieron que encontrar una manera de llegar al mundo exterior y comunicarse entre sí. Así, nació el sistema de mensajería.

Empleando documentos falsos para ocultar su identidad judía, los mensajeros contrabandeaban documentos secretos, armas, periódicos clandestinos, dinero, medicinas, noticias sobre las actividades alemanas, tarjetas de identidad falsas e incluso personas que entraban y salían de los guetos polacos, lituanos y rusos. Sus tareas requerían un tremendo coraje, un rápido ingenio y nervios de acero. El riesgo de ser descubiertos los ponía en un constante peligro de muerte.

«Podrías revelar tu judaísmo de mil pequeñas maneras: cualquier movimiento ansioso, cada paso sobre una espalda inclinada por el yugo de la esclavitud, cada mirada que hablaba del miedo de un animal perseguido, la silueta entera, el rostro en el que el gueto había dejado su huella imborrable. No eras más que un judío, y no solo por el color de tus ojos, cabello, piel, la forma de tu nariz, las muchas características reveladoras de tu raza. Eras simple e inconfundiblemente judío porque te faltaba confianza en ti mismo, por tu lenguaje, tu comportamiento y Dios sabe qué más. Eras clara y llamativamente judía porque todos los que estaban fuera del gueto querían exponer tu judaísmo, todas aquellas personas que querían hacerte daño y que no podían soportar la idea de que pudieras ser más astuto que la muerte. Con cada paso que dabas, te miraban directamente a los ojos, descaradamente, con sospechas, desafiantes, hasta que te sentías completamente confundido, enrojecido como un nabo, bajabas los ojos y, por lo tanto, demostrabas innegablemente que eras judío».
- Gusta Dawidson Draenger, «Diario de Justyna»

Las mujeres fueron elegidas principalmente para actuar como mensajeras. Hubo varias razones para esto:
En primer lugar, los hombres judíos podrían identificarse fácilmente debido a la circuncisión. Además, los hombres que caminaban por la calle durante las horas de trabajo despertaban sospechas. Era mucho más fácil para las mujeres, utilizar las compras o una reunión con amigas como excusa.

A menudo, era más fácil para las mujeres mezclarse con la población polaca y pasar desapercibidas. Sin embargo, si bien era útil tener el cabello rubio y los ojos azules, camuflarse entre la gente local requería mucho más que eso. Se trataba de la apariencia, incluida la ropa, los gestos y el comportamiento. Muchas niñas judías en Polonia asistieron a escuelas públicas, mientras que los niños recibieron principalmente instrucción religiosa en el jéder. Por lo tanto, las niñas hablaban polaco con fluidez, sin acento y no empleaban frases típicas judías que las delataran, además de sentirse más cómodas en las calles polacas.

Cuando comenzó el exterminio sistemático de los judíos con la invasión alemana de la Unión Soviética, el papel de las mujeres mensajeras se hizo aún más importante. Difundieron información sobre los fusilamientos masivos y permitieron a los líderes judíos en otros lugares, incluso lejanos, armar las piezas del rompecabezas y reconocer que los alemanes no solo asesinaban a judíos en lugares aislados, sino que también planearon el asesinato de todos los judíos en Europa.