Посетителям
Часы работы:

Воскресенье-четверг: 9:00-17.00 Пятница и предпраздничные дни 9.00-14.00.

Яд Вашем закрыт по субботам и в дни израильских праздников

Как добраться до Яд Вашем на частном автомобиле:
Дополнительная информация для посетителей: click here

Вильнюс

Литовский Иерусалим

Вильнюс (Вильна, Вильно), столица и крупнейший город Литвы, в течение своей истории многократно переходил из рук в руки и менялся в статусе. Ниже приведены основные вехи истории города.

С 1323 года по 1795-й Вильнюс являлся столицей Великого княжества Литовского, а затем, до 1915 года, входил в состав Российской империи. После немецкой оккупации с 1915-го до конца 1918 года в городе был подписан Акт независимости Литовского государства (16-го февраля 1918-го). С 1920-го по 1939-й год Вильнюс входил в состав Польши, в 1940-1991 годы, с перерывом на немецкую оккупацию в 1941-1944, город был столицей Литовской ССР.

Точный возраст Вильнюса не известен. Согласно древнейшим источникам, в 12-м веке на этом месте существовало поселение. В 1323 году князь Гедимин в своем письме назвал Вильно стольным градом, столицей Великого княжества Литовского. Это первое достоверное письменное упоминание Вильнюса. В качестве столицы город стал важным стратегическим узлом, чему способствовал и природный ландшафт, и тот факт, что он находился на перекрестке торговых путей с Запада на Восток – с территории современных Германии и Польши в Беларусь и в Россию.

Князь Гедимин обратился к купцам и ремесленникам с призывом приехать в его новую столицу. Вполне вероятно, что среди откликнувшихся на призыв, были и евреи. Наиболее ранние известные историкам упоминания о еврейской жизни в самом Вильнюсе относятся к 1568 году, когда еврейская община получила распоряжение об уплате подушного налога. Первые евреи, поселившиеся в Вильнюсе, приехали туда, в основном, из других городов Литвы и из Польши. Но уже в начале 17-го века в городе появилось и немало евреев из Западной и Центральной Европы.

С середины 17-го века начинается "золотой век" ученой мысли еврейской общины Вильнюса, когда город становится выдающимся центром изучения Торы и Талмуда, в честь чего получает звание Литовского Иерусалима. С последним обстоятельством связана легенда, гласящая о том, как руководители вильнюсской общины решили добиться представительства в Совете четырех земель ("Ваад арба арацот" ). Члены Совета не захотели принимать в свои ряды маленькую провинциальную общину, и тогда представители Вильнюса доказали, что в их городе можно насчитать 333 простых еврея, - не раввинов, - которые знают на память всю Мишну. В результате Виленская община была с почетом принята в Совет четырех земель, и ей было дано имя Литовского Иерусалима. Вильнюс прославился многими выдающимися учеными и мудрецами, из которых самым знаменитым был раввин Элиягу Бен Шломо-Залман (1720-1797), за свою ученость прозванный Виленским Гаоном.

В 1737 году Виленская община получила щедрую помощь от евреев Амстердама на отстройку еврейского квартала после пожара, нанесшего городу значительный урон. В 1783 году городской суд, впервые с момента основания общины, предоставил евреям свободу торговли и ремесел. Прямым следствием этого события стал тот факт, что в 19-м веке евреи были в значительной степени представлены в торговой и ремесленной жизни города.

Когда в конце 18-го века возник хасидизм, Вильнюс (с 1795 года вошедший в состав Российской империи) стал центром противников этого движения (митнагдим) - литваков. Последние называли хасидов вероотступниками и вели с ними ожесточенную борьбу. После долгого противостояния стороны пришли к соглашению, и в новое руководство общины были избраны представители как митнагдим, так и хасидов. Одной из причин примирения стало наличие "общего врага" в лице течения Просвещения ("Хаскала"), идеи которого среди евреев усиливались.

После входа Вильнюса в состав Российской империи в 1795 году, в период правления Александра Первого (1801 - 1825), юридическое положение евреев поначалу не менялось, так как русская администрация признала все привилегии, данные еврейским общинам во время польского управления. Вильнюс, как и большая часть бывшей Речи Посполитой, находился в так называемой черте оседлости. С приходом к власти Николая Первого (1825 – 1855) власти начали проводить по отношению к евреям политику русификации. В частности, в 1844 году была отменена общинная автономия. Тем не менее, значение Вильнюса как важнейшего еврейского культурного центра сохранялась на протяжении всего 19-го века.

К концу 19-го века среди евреев Вильнюса усилились идеи социализма, а в начале 20-го века город стал центром сионистского движения в России. Сионистская активность приняла особенно широкий размах в период между двумя мировыми войнами. Включение города в состав Польши в 1920 году негативно сказалось на экономике, однако в последующий за этим период, вплоть до начала Второй мировой войны, Вильнюс превратился в международный центр еврейской общественной и культурной жизни на языке идиш.

Когда после начала войны, в октябре 1939 года Вильнюс перешел к Литве, город заполонили многочисленные еврейские беженцы из Польши. В июне 1940 года Литва вошла в состав СССР. Советские власти закрыли еврейские культурные учреждения, запретили сионистскую деятельность и некоммунистические издания на идиш и депортировали в глубь СССР неугодных, среди которых были как евреи, так и литовцы. Были национализированы частные предприятия, что ударило по экономическому положению еврейского населения, для которого торговля и ремесла являлись традиционными видами занятости. С другой стороны, смена власти дала доступ к высшему образованию и открыла литовским евреям возможности карьеры на государственных должностях.

24 июня 1941 года немцы заняли Вильнюс. В городе под оккупацией оказалось около 60.000 евреев. В первые дни оккупации тысячи из них были убиты литовскими националистами, а за июль и август подразделение айнзацгруппы "А", при содействии частей вермахта и литовской вспомогательной полиции, уничтожила около тридцати тысяч евреев Вильнюса в Понарах. В начале сентября были образованы два гетто с двумя органами еврейского самоуправления (юденрат) и еврейской полицией. В течение нескольких последующих месяцев тысячи евреев были убиты в Понарах в ряде акций. К концу 1941 года 33.500 евреев были убиты, а меньшее по размеру гетто было ликвидировано.

В течение 1942 года не проводилось крупных акций, и евреи сумели создать в гетто богатую по содержанию общественную жизнь. Они организовали школы и институты социальной помощи, наладили работу системы здравоохранения и культурную жизнь. Юденрат возглавлял Яков Генс, который считал, что немцы не тронут гетто, если оно будет экономически выгодным; поэтому совет гетто обеспечил работой максимально возможное количество людей. Также в 1942 году в гетто была основана Объединенная партизанская организация (ФПО).

Ситуация в корне изменилась весной 1943 года. Ближайшие небольшие гетто и лагеря ликвидировались, возобновились массовые убийства. В августе и сентябре состоялась массовая депортация - тысячи мужчин, женщин и детей были отправлены в концлагеря в Эстонию. Во время депортации ФПО призывало население гетто к восстанию, но евреи не откликнулись на призыв. Члены ФПО начали самостоятельно нападать на немцев.

Ликвидация Вильнюсского гетто произошла 23-24 сентября 1943 года. Более 4000 детей, женщин и стариков были депортированы в лагерь смерти Собибор, 3700 евреев отправлены в лагеря на территории Эстонии и Латвии; сотни детей, женщин и стариков были расстреляны в Понарах. Несколько сотен человек, членов ФПО, примкнули к партизанам. За десять дней до освобождения Вильнюса евреи из местных трудовых лагерей были расстреляны в Понарах. 150-200 человек сумели спастись.

Вильнюс был освобождён 13 июля 1944 года. Из довоенного еврейского населения города в живых осталось только 2000-3000 человек.

Достопримечательности Вильнюса

Старый город

Старый город в Вильнюсе с его многовековой историей является одним из крупнейших городских комплексов Восточной Европы. В нем сплелись воедино и дополняют друг друга влияния различных культур и эпох, среди архитектурных стилей можно встретить готику, ренессанс, барокко и классицизм. Здесь находятся многочисленные памятники архитектуры, музеи, храмы различных конфессий, гостиницы, магазины и учебные заведения, включая Вильнюсский университет.

В Старом городе расположены главные достопримечательности Вильнюса, такие как, например, Замковая гора и башня Гедимина, Кафедральный собор Святого Станислава и Святого Владислава, Ратушная площадь, гора Трех крестов, старинная улица Пилес, служащая главной артерией исторического центра города.

В 1994 году ЮНЕСКО внесла Старый город Вильнюса в Список всемирного культурного наследия.

Башня Гедимина

На Замковой горе в Старом городе расположена трехэтажная восьмиугольная башня. Это башня Гедимина, являющаяся западной башней Верхнего Виленского замка. Башня Гедимина является одним из символов Вильнюса и Литовского государства, ее изображение нередко используется на сувенирах.

В башне представлена экспозиция Литовского национального музея, посвященная истории Вильнюса. Подняться к башне можно либо пешком, либо на фуникулере.

Башня Гедимина пользуется большой популярностью у туристов, так как с нее открывается прекрасный вид на Старый город.

Кафедральный собор Святого Станислава и Святого Владислава

У подножия Замковой горы расположен Кафедральный собор Святого Станислава и Святого Владислава. Это самый важный католический храм в Литве, в 1922 году он получил почетный статус базилики.

Кафедральный собор служил местом коронации великих князей литовских, а в его подземельях погребены выдающиеся люди Великого княжества Литовского, включая епископов и правителей Литвы. В соборе проходят торжественные богослужения в день инаугурации президента Литовской республики, проводятся органные концерты, в подземельях собора устраиваются организованные экскурсии на литовском, русском и польском языках.

Напротив собора возвышается колокольня высотой 57 метров. Подземная часть башни, изначально оборонительной, построена в 13-14 веках, под колокольню она была приспособлена в 17 веке. Тогда на башне появились часы, в которых отсутствует минутная стрелка, а о ходе времени оповещали удары колокола.

Костел Св. Анны

Одной из известнейших достопримечательностей и символов Вильнюса является римско-католический костел Святой Анны. Этот шедевр готической архитектуры, расположенный в Старом городе, почти не изменился за пять веков.

По легенде, сам Наполеон был настолько покорен изяществом костела, что сожалел о невозможности перенести его в Париж. Реальность, однако, была куда более приземленной: храм использовался наполеоновскими кавалеристами, которые сожгли его деревянную утварь.

Максим Богданович
Костёл св. Анны в Вильне

Чтоб заживить на сердце раны,
Чтоб освежить усталый ум,
Придите в Вильну к храму Анны,
Там исчезает горечь дум.

Изломом строгим в небе ясном
Встаёт, как вырезной, колосс.
О, как легко в порыве страстном
Он башенки свои вознёс.

А острия их так высоко,
Так тонко вглубь небес идут,
Что миг один, и — видит око —
Они средь сини ввысь плывут.

Как будто с грубою землёю
Простясь, чтоб в небе потонуть,
Храм стройный лёгкою стопою
В лазури пролагает путь.

Глядишь — и тихнут сердца раны,
Нисходит мир в усталый ум.
Придите в Вильну к храму Анны!
Там исчезает горечь дум.

1911-1912

Вильнюсский университет

Вильнюсский университет, занимающий почти целый квартал Старого города и являющийся одним из старейших университетов Восточной Европы, был основан в 1579 году монахами-иезуитами. Университетский комплекс, в создании которого участвовали лучшие зодчие Литвы, формировался несколько веков, благодаря чему в его архитектуре представлены различные стили: готика, ренессанс, барокко, классицизм.

В университете, со времени его основания, действует библиотека, в которой собрано более пяти миллионов печатных изданий и рукописей. Посещение комплекса входит в программы визитов глав государств и других высоких гостей в Литву.

Одним из учебных заведений комплекса является Вильнюсский институт идиш, расположенный во дворе Даукантаса, одном из 13 внутренних двориков университета. Рядом с входом в институт на стене установлена мемориальная плита в память Праведницы народов мира Оны Шимайте. Во время Второй мировой войны она работала библиотекарем в университете и делала все возможное, чтобы помогать заключенным в гетто евреям. Шимайте служила связующим звеном между гетто Каунаса и Вильнюса, постоянно перевозя письма в обоих направлениях. Получив разрешение входить в гетто, объясняя эту необходимость тем, что в гетто осталось много книг, которые требовалось вернуть в библиотеку, она прикладывала немало усилий к тому, чтобы сохранить наследие еврейской культуры, особенно, работы еврейских писателей и поэтов. Кроме того, Шимайте неустанно искала способы спасти жизни евреев. При попытке вывести из гетто десятилетнюю еврейскую девочку, она была схвачена и отправлена в концлагерь Дахау.

Хоральная синагога

Вильнюсская хоральная синагога, расположенная на улице Пилимо, является единственной уцелевшей из ста пяти синагог, бывших в Вильнюсе перед Второй мировой войной.

Торжественное открытие синагоги состоялось в 1903 году, во время празднования Рош А-Шана (Новый год). Она относилась к течению современной ортодоксии, имела свой хор и библиотеку, и перед установлением в Вильнюсе советской власти в ней молились многие представители торговой и культурной элиты города.

В годы Холокоста синагога была разграблена, но здание уцелело, так как нацисты использовали его под склад. Синагога была отреставрирована в 1994 году, после получения Литвой независимости, и сегодня используется небольшой общиной вильнюсских евреев.

Памятник доктору Цемаху Шабаду

Добрый доктор Айболит!
Он под деревом сидит.
Приходи к нему лечиться
И корова, и волчица,
И жучок, и червячок,
И медведица!
Всех излечит, исцелит
Добрый доктор Айболит!

Эти строки Чуковского хорошо знакомы каждому из нас с детства. А вот что писал Корней Иванович о том, откуда у него взялась идея написать сказку про доброго доктора Айболита:

"Написал я её очень, очень давно. А задумал её написать ещё до Октябрьской революции, потому что я познакомился с доктором Айболитом, который жил в Вильно. Звали его доктор Шабад. Был это самый добрый человек, какого я только знал в жизни. Он лечил детей бедняков бесплатно.
Придёт, бывало, к нему худенькая девочка, он говорит ей:
- Ты хочешь, чтобы я тебе выписал рецепт? Нет, тебе поможет молоко, приходи ко мне каждое утро, и ты получишь два стакана молока.
И по утрам, я замечал, выстраивалась к нему целая очередь. Дети не только сами приходили к нему, но и приносили больных животных.
Вот я и подумал, как было бы чудно написать сказку про такого доброго доктора.
Доктор Шабад конечно, не уезжал в Африку, это я выдумал, что как будто он встретил злого разбойника Бармалея".
"Пионерская правда", 31 марта 1967

Уроженец Вильнюса доктор Цемах (Тимофей Осипович) Шабад, вдохновивший Чуковского на создание одного из самых знаменитых его произведений, был активным участником еврейского общественного движения в городе. Он являлся редактором издания "Фольксгезунд", участвовал в создании светских еврейских школ "Цемах", был почетным членом и вице-президентом Медицинского общества Еврейского научного института в Вильнюсе.

Памятник доктору Цемаху Шабаду работы скульптора Р. Квинтаса установлен в бывшем еврейском квартале на пересечении улиц Месиню и Диснос. В основу сцены, изображающей доктора и рядом с ним девочку с кошкой на руках, легла история, также рассказанная Корнеем Чуковским:

"Как–то утром пришли к доктору трое плачущих детей. Они принесли ему кошку, у которой язык был проткнут рыболовным крючком. Кошка ревела. Ее язык был весь в крови. Тимофей Осипович вооружился щипцами, вставил кошке в рот какую–то распорку и очень ловким движением вытащил крючок".