La Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto

Propuesta para una actividad sobre el tema del antisemitismo

Taller de frases

Estructura de la lección:


Introducción

En un manifiesto publicado por los sobrevivientes del Holocausto (ver “enlaces importantes”) en la clausura del congreso internacional sobre el tema de “El legado de los sobrevivientes del Holocausto – Las influencias morales y éticas sobre la humanidad” fue escrito:
“El antisemitismo y todo otro tipo de racismo implican un peligro no sólo para los judíos sino para todo el mundo. Se esconden en ellos tendencias que pueden conducir al genocidio. En estos días, el 'nuevo antisemitismo' apunta simultáneamente contra los judíos, contra Israel y contra el sionismo convirtiendo estos conceptos en sinónimos. Estos fenómenos son también habituales en la propaganda originaria del mundo árabe. El Holocausto le mostró al mundo hasta dónde llega la fuerza destructiva del antisemitismo y del racismo. La negación del Holocausto, la minimización del Holocausto y la banalización del Holocausto, son utilizadas como escapes de las conclusiones obvias sobre el pasado y de las lecciones para el futuro. Nosotros, los representantes de la generación de los sobrevivientes, pedimos a todas las personas de conciencia del mundo, que desarraiguen estos fenómenos y que luchen en contra de ellos sin compromisos.”

Esas son las palabras que nos dirigieron los sobrevivientes del Holocausto. Ellos, que sufrieron en sí mismos la fuerza destructiva del antisemitismo en su expresión más extrema, para alertar sobre los peligros escondidos en este fenómeno y para rogarnos a nosotros, las nuevas generaciones, que luchemos en su contra. El primer paso en la lucha contra el antisemitismo es el conocimiento de sus variadas expresiones. Este taller nos enseña los diferentes aspectos del antisemitismo.
El taller está destinado a estudiantes de escuelas secundarias, y se puede utilizar tanto en marcos formales como en informales. Se recomienda llevar a cabo la actividad con grupos de unos 30 estudiantes durante hora y media, pero puede llevarse a cabo también en grupos más pequeños y en menos tiempo.

El desarrollo del taller está basado en diez frases sobre el tema del antisemitismo. Cada frase tiene su tema, y estimula el debate sobre diversos asuntos actuales. El instructor de la actividad tiene a su disposición fuentes variadas de diversos tipos, entre ellas información sobre los asuntos que surgen en los debates sobre las frases.
El rol del instructor es guiar el debate de tal manera que cada participante pueda expresar su opinión y al mismo tiempo asegurar que el debate cubra todos los asuntos del desarrollo del taller. El instructor debe presentar a los participantes los asuntos tratados, en sus diversos aspectos, por medio de la introducción de la posición opuesta a aquélla que los participantes sostengan, y por medio de la presentación de nueva información. Recomendamos terminar el taller con la lectura de un fragmento del Manifiesto de los Sobrevivientes mencionado anteriormente (u otros fragmentos apropiados) para despertar el compromiso con respecto al tema.

Materiales auxiliares

  • Página de frases – distribuida por el instructor a los estudiantes
  • Enlaces a fuentes apropiadas para uso del instructor – las fuentes presentan diversos campos del conocimiento y múltiples enfoques que representan a los autores de las fuentes y pueden enriquecer todo debate sobre el tema y proveer al instructor de herramientas de contenido para la ampliación de los puntos de vista.

Desarrollo de la actividad

Etapa A
El presente taller es un taller de frases. En él, el instructor reparte una página con diez frases a los estudiantes, cada frase está formulada como un axioma. El estudiante debe cristalizar una opinión preliminar sobre cada axioma y decidir si está de acuerdo con él o no.

Etapa B
En esta etapa se lleva a cabo un debate general. Se puede pasar al debate inmediatamente después de terminada la etapa A, pero hay otra posibilidad: después de que cada estudiante forme una opinión preliminar sobre cada una de las frases, se dividirá a los estudiantes en grupos, los que debatirán las frases y elegirán una frase con la que todos los miembros del grupo estén de acuerdo, y una frase a la que todos los miembros del grupo se opongan. Una vez completados los debates en los grupos, cada grupo presentará las frases que eligió.

Etapa C
En esta etapa se llevará a cabo un debate donde se resumirán los puntos principales que fueron expresados y aprendidos.

Frases

A continuación las frases y los asuntos emergentes:

  1. “La ola de actos antisemitas en el mundo, que en la opinión de muchos es la peor desde el tiempo del Holocausto, ¡prueba que la historia se repite!”
    Temas de debate:
    • ¿Existe el “nuevo antisemitismo”? ¿Cuál es la relación entre el nuevo antisemitismo (después del Holocausto) y el antisemitismo que llegó a su punto culminante en los años 30 y 40? Se deben exponer nuevos elementos en el antisemitismo como el anti-sionismo, y también viejos principios que caracterizan al antisemitismo como la visión de los judíos como el origen del mal.
    • ¿Cuáles son la diferencias entre la situación y la posición de los judíos hoy en día y su situación y posición antes del Holocausto? (la existencia del Estado de Israel, la existencia de instituciones cuyo rol es conservar la memoria del Holocausto y sus significaciones).

    Fuentes importantes:
    1. Kobi Rivlin, “Hashoá – Kli sharat bidei haantishemiut a jadashá?” [El Holocausto - ¿herramienta en manos del nuevo antisemitismo?], Revista Yad Vashem, 25, Jerusalén, 2004.
    2. Haim haavirá haantishemit hanojajit hi cmo zo shesarerá erev hashoá? [El actual ambiente antisemita, ¿es igual a aquél que imperaba en las vísperas del Holocausto?], Sitio Internet Yad Vashem.
    3. Yaakov Lazovik, Antishemiut veneorut – kriat azhará, [Antisemitismo e Ilustración – Llamada de advertencia ], Sitio Internet Yad Vashem.
    4. Simja Epstein, Tavniot majzoriot beantishemiut – alimut anti iehudit bearatzot hamaarav leajar hashoá, [Patrones cíclicos en el antisemitismo – violencia anti-judía en los países occidentales después del Holocausto], Beshvil Hazikaron, 26, Escuela Central de la Enseñanza del Holocausto, Yad Vashem, Jerusalén, 1998, páginas 26-33.
    5. Elyakim Rubinstein, Al haantishemiut, mecomá utafkidá shel medinat israel bamiljamá beantishemiut, [Sobre el antisemitismo – el lugar y el rol del Estado de Israel en la lucha contra el antisemitismo], Kovetz Mesuá 31, Tel Yitzhak, 5763, páginas 55-65.
  2. “Toda crítica al Estado de Israel es una expresión de antisemitismo”
    Temas de debate:
    • ¿Cuál es la relación entre el antisemitismo y el anti-sionismo? ¿Cómo diferenciar entre una crítica legítima y argumentos antisemitas disfrazados de crítica relevante?
    • ¿Está todo le mundo en contra nuestra? Se debe hablar sobre el antisemitismo en el contexto apropiado y presentarlo en sus verdaderas dimensiones.

    Fuentes:
    1. Haim col bikoret al israel hi antishemit? [ ¿Es acaso toda crítica sobre Israel antisemita?] Sitio Internet Yad Vashem
    2. Roni Shtauber, Anti tzionut kebitui lesinat a iehudim leajar hashoá, [Anti-sionismo como expresión del odio a los judíos después del Holocausto], Kovetz Mesuá 31, Tel Yitzhak, 5763, páginas 37-53.
    3. Kobi Rivlin, “Hashoá – Kli sharat bidei haantishemiut a jadashá?” [ El Holocausto - ¿herramienta en manos del nuevo antisemitismo?], Revista Yad Vashem, 25, Jerusalén, 2004.
    4. Dina Porat, Rafael Vago, Roni Shtauber (editores), Antishemiut vetnuot kitzoniot baolam: netunim, ifiunim veearjut, [Antisemitismo y movimientos extremistas en el mundo: datos, características y evaluaciones], Ramot Ediciones, Universidad de Tel-Aviv, Tel-Aviv 1998. Páginas 85-90, 229-231, 128-131.
  3. “Hacer caso omiso es la mejor manera de enfrentar el antisemitismo”
    Temas de debate:
    • Se pueden presentar dos enfoques básicos: uno - ¡no luchar en contra del fenómeno del antisemitismo! El enfoque coincide con la tendencia humana natural que sostiene que los problemas desaparecerán por sí mismos. Este enfoque es abrazado por los que opinan que justamente una lucha vigorosa podría dar lugar a opiniones antisemitas, consiguiendo así el objetivo opuesto. El otro enfoque – ¡debemos luchar contra el antisemitismo! La experiencia de las últimas generaciones enseña que la pasividad no dio resultado, y que se deben tratar los fenómenos antisemitas con seriedad.
    • ¿Tiene sentido acaso luchar para ganar la opinión pública y tratar de reducir el antisemitismo y aún tratar de reclutar a las filas factores no judíos para este propósito?
    • ¿Cómo luchar contra el antisemitismo? ¿Cuál debe ser el rol de Israel en la lucha?

    Fuentes:
    1. Per Ahlmark, Hamaavak beantishemiut ajadashá-ieshaná [La lucha contra el antisemitismo nuevo y viejo], Sitio Internet Yad Vashem.
    2. Elyakim Rubinstein, Al antishemiut, mecomá utafkidá shel medinat israel bamiljamá beantishemiut, [Sobre el antisemitismo – el lugar y el rol del Estado de Israel en la lucha contra el antisemitismo], Kovetz Mesuá 31, Tel Yitzhak, 5763, páginas 55-65.
  4. “El Estado de Israel es la única respuesta al antisemitismo”
    Temas de debate:
    • ¿Es acaso un Estado Judío la solución para el antisemitismo? ¿No habrá más antisemitismo cuando todos los judíos vivan en el Estado de Israel? (ver también frase 8: “Donde no hay judíos no hay antisemitismo”)

    Fuentes:
    1. Moshe Drori, Likrat jidush efshari al hatzionut, [Hacia una renovación posible del sionismo], Sionismo y educación para el sionismo – tópicos para el perfeccionamiento de educadores 7, 5758, Jerusalén, páginas 109-115 (especialmente páginas 110 y 111).
    2. Alex Bein, Sheelat haiehudim – biografia shel beaiá olamit [La cuestión judía – biografía de un problema universal], Sifriat Hapoalim, Givatayim, 1986, páginas 216-219.
  5. “La libertad de expresión es un valor supremo y se debe cuidar a todo precio. Por lo tanto es bueno que en Estados Unidos la negación del Holocausto (por Internet, por ejemplo) no es un delito criminal como lo es en Alemania”
    Temas de debate:
    • ¿Cuál es el principio de la libertad de expresión? ¿Cuál es el límite entre libertad de expresión y provocación?
    • Los medios de comunicación en general y el Internet en particular son herramientas para la difusión de propaganda antisemita por un lado y por el otro constituyen herramientas para la lucha en contra de los que difunden esta propaganda.

    Fuentes:
    1. Ma tafkidá shel hatikshoret baaliá anojajit baantishemiut? [¿Cuál es le rol de los medios de comunicación en el presente escalada del antisemitismo?], Sitio Internet Yad Vashem.
    2. David Sitman, Antishemiut bainternet, [Antisemitismo en Internet], en: Antishemiut vetnuot kitzoniot baolam: netunim, ifiunim veearjut [Antisemitismo y movimientos extremistas en el mundo: datos, características y evaluaciones], Dina Porat, Rafael Vago, Roni Shatuber (editores), Ramot Ediciones, Universidad de Tel-Aviv, Tel-Aviv 1998. Páginas 235-246.
  6. “Todo judío en el mundo debe estudiar el antisemitismo”
    Temas de debate:
    • ¿Hay que ocuparse del antisemitismo y si es así, por qué?
    • ¿Ocuparse del antisemitismo no significa acaso perpetuar la identidad de los judíos como víctimas?
    • ¿Deben sólo los judíos ocuparse del antisemitismo o deberían hacerlo todos los seres humano? ¿Cuáles son los resultados universales del antisemitismo? (el antisemitismo empieza con los judíos pero no se detiene allí).

    Fuente:
    1. Per Ahlmark, Hamaavak baantishemiut ajadashá-ieshaná [La lucha contra el antisemitismo nuevo y viejo], Sitio Internet Yad Vashem.
  7. “La memoria del Holocausto sirve como protección contra la expansión del antisemitismo”
    Temas de debate:
    • El Holocausto es utilizado hoy en el mundo como un código cultural a favor de la educación para la democracia y para la defensa de los derechos humanos. El lugar central del Holocausto en la conciencia universal tiene también su lado negativo: ocuparse demasiado del Holocausto provoca oposición al tema y animosidad en contra de los judíos, y el Holocausto se convierte en una herramienta en manos del nuevo antisemitismo – por ejemplo, la comparación entre el conflicto israelí-palestino y la política de la Alemania nazi con respecto a los judíos.
    • Ésta es una oportunidad para esclarecer por qué no puede compararse el conflicto israelí-palestino con el Holocausto.

    Fuentes:
    1. Yehoshua Amishav, Haantishemim mishtamshim bashoá, [Los antisemitas usan el Holocausto], Haaretz, 28 de diciembre del 2003.
    2. Kobi Rivlin, “Hashoá – Kli sharat bidei haantishemiut a jadashá?” [ El Holocausto - ¿herramienta en manos del nuevo antisemitismo?], Revista Yad Vashem, 25, Jerusalén, 2004.
    3. Madúa i efshar lhashvot bein a sijsuj aisraelí palestini lashoá? [¿Por qué no se puede comparar el conflicto israelí-palestino con el Holocausto?], Sitio Internet Yad Vashem.
  8. “Donde no hay judíos no hay antisemitismo”
    Temas de debate:
    • ¿Puede una persona odiar a alguien que nunca conoció? ¿Es posible que sentimientos negativos en contra de los judíos sean comunes en lugares donde no hay judíos? Aparentemente no, pero la realidad es diferente.
    • Es posible examinar varios lugares e identificar los factores que provocan el antisemitismo en cada uno de ellos – culpa, avaricia (países que fueron obligados a compensar a los judíos), religión (antisemitismo tradicional) y otros.
    • ¿Qué se puede aprender sobre el antisemitismo a través de al existencia del antisemitismo sin judíos?

    Fuente:
    1. Dina Porat, Rafael Vago, Roni Shtauber (editores), Antishemiut vetnuot kitzoniot baolam: netunim, ifiunim veearjut [Antisemitismo y movimientos extremistas en el mundo: datos, características y evaluaciones], Ramot Ediciones, Universidad de Tel-Aviv, Tel-Aviv 1998. Páginas 85-90, 229-231, 128-131.
  9. “Los judíos que viven en el Estado de Israel no se deben preocupar por los fenómenos antisemitas”
    Tema de debate:
    • El Estado de Israel es la respuesta al antisemitismo. El lugar de todos los judíos está en el país de los judíos, y el judío que elige vivir en la diáspora debe enfrentarse con los resultados de su elección. Sin embargo, frente a esta posición, hay lugar para presentar tópicos como la solidaridad judía y las influencias de las opiniones antisemitas sobre la actitud con respecto al Estado de Israel, sobre la legitimidad de su existencia en los ojos del mundo, sobre su posición en el campo político y finalmente sobre la realidad de la vida de sus ciudadanos.

    Fuentes:
    1. Roni Shtauber, Antitzionut kebitui lasinat haiehudim leajar hashoá [Anti-sionismo como expresión del odio a los judíos después del Holocausto], Kovetz Mesuá 31, Tel Yitzhak, 5763, páginas 37-53.
    2. Elyakim Rubinstein, Al haantishemiut, mecomá utafkidá shel medinat israel bamiljamá beantishemiut, [Sobre el antisemitismo – el lugar y el rol del Estado de Israel en la lucha contra el antisemitismo], Kovetz Mesuá 31, Tel Yitzhak, 5763, páginas 55-65.
  10. “La xenofobia en los países de Europa no debe preocupar a sus ciudadanos judíos”
    Temas de debate:
    • ¿Cómo se relacionan el racismo, la xenofobia y el antisemitismo? ¿Es posible acaso la xenofobia sin antisemitismo?
    • ¿Tiene el pueblo judío, pueblo que conoció y conoce qué es un odio implacable, una obligación moral con respecto a otros grupos perseguidos?

    Fuentes:
    1. Efrat Belberg, Hearot vehearot didactiot lehoraat nosé haantishemiut [Comentarios y clarificaciones didácticos para la enseñanza del tema del antisemitismo], Beshvil Hazikaron, 26, Escuela Central de la Enseñanza del Holocausto, Yad Vashem, Jerusalén, 1998, páginas 33-41.
    2. Yoel Bar-Romi, Haantishemiut beidán ha shinuim [El antisemitismo en una era de cambios], Ministerio de Educación, Ministerio de Información, Jerusalén 1991, páginas 6-13.
    3. Manifiesto de los sobrevivientes del Holocausto, publicado a la finalización del Congreso Internacional “El legado de los sobrevivientes del Holocausto – Las influencias morales y éticas sobre la humanidad”, llevado a cabo en Yad Vashem.

Fuentes generales:

  1. Shmuel Ettinger, Más sobre el antisemitismo en nuestra generación – su singularidad y sus formas, en: El antisemitismo en los tiempos modernos, Moreshet, Tel-Aviv 1978.
  2. Sever Plotzker, 2001 – El año en que el antisemitismo asomó su cabeza, Iediot Ajaronot, 28.12.2001

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